إحصاء مناقشات رسائل الدكتوراه والماجستير بقسم الثقافة الشعبية بتلمسان

البرنامج الوطني للبحث، كراسك، 2005، ص. 85-119 | النص الكامل

صليحة سنوسي

مقدمة:

تعتبر الثقافة الشعبية ثقافة أصيلة،نبعت من أصول شعبية و أوساط بسيطة، و لكن لهذه الأوساط تطلعات وفق ظروفها المختلفة، عبرت عنها بطرق خاصة من أجل التعبير عن أحلامها و آمالها، أنشدوا الأشعار والقصص و الأساطير و الأغاني.... كل ذلك حفظ لنا محتواه أشكالا شعبية ثقافية، تاريخية، اجتماعية و سياسية... و كل ما تحمله حياة المجتمع.

كما تتميز الثقافة الشعبية بسمة التداخل في اتصالها بالمعارف المختلفة فتعبر عن روح الجماعة، و هدا ما يميزها عن الثقافات الأخرى أي '' تنبع من الوعي اللاشعوري الجمعي''[1] و بالتالي جسدت أهدافا سامية للمجتمع ورسخت عدة قيم منها: الأخلاقية، والتعليمية و المعرفية و الترفيهية.

و من بين الأشكال الشعبية المختلفة التي لم تكن ترفيها فقط بقدر محافظتها على الذات الجماعية و التي لم تنحصر في الحكاية و الأسطورة والقصص فحسب بل هي سجل حافل أدبي و فكري للإنسان تتضمن العديد من الأشكال درست بعناية خاصة الشعر الملحون و القصة الشعبية، و تبقى بعض الأشكال الأخرى في طيى النسيان، إلا أنها تعتبر من المصادر الشعبية الهامة في تجسيد الصورة التاريخية و الثقافية و إلقاء الضوء على الفكر الشعبي و بالتالي المحافظة على الذاكرة التاريخية و الحضارية فهي كنز وافر و تراث عريق يحتفظ به الشعب. و اهتمام المثقف الجزائري بالثقافة الشعبية لم يكن بالقدر الكبير الدي لقيه بعد الاستقلال لأنه لم يكن مهيء للبحث الميداني، كما كان ينظر إلى كل أنواع التعبير الشعبي نظرة احتقارية.

وبما أن دراسة الثقافة الشعبية هي دراسة و تحديد أنماط التفكير الشعبي و أنها روح الأمة، لقيت رواجا كبيرا و بروز بعض التطورات و الاهتمامات المختلفة. ففي السنوات الأخيرة ظهر اهتمام جديد بالثقافة الشعبية عامة والأدب الشعبي خاصة عرف باهتمام الثقافة الجديدة و يسمى بالثقافة العضوية و من هنا ظهر مشكل الهوية الثقافية بالجزائر فبدأ الصراع بين المثقف و السلطة حول الثقافة الشعبية أدى إلى ظهور مثقفين جدد للاهتمام بالتراث الشعبي،ومنها تحديد مقياس - الأدب الشعبي - في ليسانس الأدب العربي سنة 1974 . ثم بدأت تظهر جمعيات أسندت لها أهمية الاهتمام بالثقافة الشعبية في غياب أرصدة علمية،فلم تتجه اتجاه علمي ومعرفي و إنما اتجاه سياسي، تطورت هده الجمعيات و دخلت في صراع مع السلطة، هدا الصراع أحدث حوادث 19-أبريل-192-1982 و هي خروج الحركة البربرية التي طالبت بالاعتراف بالثقافة البربرية عامة،هنا فكرت السلطة بتأسيس مركز يهتم بالثقافة الشعبية و أن الاهتمام بها ضروري ورسمي نتيجة التخوف من ظهور حركات أخرى،ليخرج خطاب رسمي يوم 18-أوت-1984 بتأسيس معهد وطني يهتم بالثقافة الشعبية بتلمسان من أجل وضع حد لنشاط الجمعيات و أوكلت له مهمة الاهتمام بالثقافة الشعبية في جميع الاتجاهات في البداية كان اختصاص واحد هو الثقافة الشعبية وفي سنة-1990- أعترف بالأدب الشعبي كاختصاص قائم بداته ثم شعبة الأنتروبولوجيا، و في سنة - 1992- بعد ظهور المحافظة السامية للأمازيغية ظهر اختصاص آخر- علم اللهجات - ثم قسم الفنون الشعبية فالمثقف الجزائري لم يهتم بالثقافة الشعبية عامة و الأدب الشعبي خاصة لأنه كان يتخوف أن يسيئ إلى اللغة العربية و الوحدة الوطنية وظهور انشقا قات على الخريطة الوطنية، كما أنه لم يكن مشبع علميا و معرفيا بالمناهج الحديثة السميائية و اللسانية فانحصر اهتمامه كاهتمام تقليدي ولكن بعد تطور النظام المعرفي و العلمي ظهرت موجة من المثقفين الذين لهم مسار في دراسة الثقافات الشعبية و الاهتمام بهذا الإرث الثمين الذي يعبر عن روح الأمة.

و من خلال إحصائنا لرسائل الماجستير و الدكتوراه التي نوقشت بقسم الثقافة الشعبية بتلمسان مند مارس 1987- إلى غاية أكتوبر 2004- حوالي 229 رسالة ماجستير و 14 رسالة دكتوراه تجمع بين التخصصات الأربعة (أدب شعبي- أنثروبولوجيا- علم اللهجات - فنون شعبية).

و من خلال ملاحظتنا لجدول مجموع الرسائل بداية من مارس 1987 إلي غاية أكتوبر 2004 نلاحظ الارتفاع التدريجي الذي لقيته الدراسات المختلفة في الثقافة الشعبية و تعدد موضوعاتها حسب كل اختصاص.

اللائحة الاسمية الخاصة بالطلبة المناقشين لرسالة الدكتوراه بقسم الثقافة الشعبية بتلمسان.

مشرف جدا	أدب	29-01-1995	واسيني لعرج	السيميائية بين النظرية و التطبيق	بن مالك رشيد	01
مشرف جدا	ثقافة شعبية	12-06-2000	شايف عكاشة	إشكالية الانتقال الثقافي من المجتمع الزراعي إلى المجتمع الصناعي في الجزائر.	بشير محمد	02
مشرف جدا	أدب شعبي	01-07-2000	شايف عكاشة	المثل الشعبي الجزائري مقاربة بنيوية.	سعيدي محمد	03

مشرف جدا	فنون شعبية	02-01-2000	عبدالحميد حاجيات	الأصول العميقة لمعايير التناسق في العمارة الدينية الإسلامية بالمغرب العربي.	بسنوسي سيدي محمد	04
مشرف جدا	ثقافة شعبية	23-05-2001	شايف عكاشة	الشعر الملحون الصوفي في شمال الغرب الجزائري.	زر يوح عبد الحق	05
مشرف جدا	نقد أدبي	14-10-2001	شايف عكاشة	الاتجاه الجمالي في النقد العربي المعاصر.	كريب رمضان	06
مشرف جدا	أنثروبولوجيا	27-06-2002	عبد الحميد حاجيات بن حلي عبد الله.	منهجية النهي و الأمر في الأديان السماوية.	شايف عكاشة	07
مشرف جدا	لسانيات	05-10-2002	مرتاض عبد الجليل شايف عكاشة	تركيب الجملة في العامية الجزائرية دراسة نحوية و بلاغية	بلبشسر لحسن	08
مشرف جدا	أدب شعبي	28-12-2002	شايف عكاشة	الأسطورة في التراث الشعبي الجزائري.	أوشاطر مصطفى	09

مشرف جدا	أنثروبولوجيا	12-03-2003	محمد بن عمار	إجرام الأحداث- –دراسة ميدانية	رمضان محمد	10
مشرف جدا	فنون شعبية	10-12-2003	شايف عكاشة	الصوت اللغوي والغناء.	جعلوك عبد الرزاق	11
مشرف جدا	علم الاجتماع	20-01-2004			شريف مصطفى	12
مشرف جدا	أنثروبولوجيا	03-05-2004			العربي بن الشيخ	13
مشرف جدا	نقد أدبي	01-07-2004			مغنو نيف شعيب	14

مجموع مناقشات رسائل الدكتوراه و الماجستير بالأرقام بقسم الثقافة الشعبية بتلمسان.

ثقافة شعبية.
14	دكتوراه
229	ماجستير
243	المجموع

مجموع رسائل الدكتوراه و الماجستير التي نوقشت بقسم الثقافة الشعبية بتلمسان من مارس 1987 إلى أكتوبر2004.

الثقافة الشعبية
ماجستير	دكتوراه	السنوات
01		1987-1999
05		1991
07		1992
01		1993
04		1994
07	01	1995
02		1996
03		1997
07		1998
12		1999
21	03	2000
44	02	2001
62	03	2002
26	02	2003
27	03	2004
229	14	المجموع
243		المجموع العام